【靴（くつ）を隔（へだ）てて痒（かゆ）きを掻（か）く】と読みまして、痒いところに手が届かなくて、はがゆくもどかしい思いをすることを表す言葉です。

出典は『無門關』の序文です。

　　佛語心爲宗、無門爲法門。
　　仏語心を宗と為（な）し、無門を法門と為す。
　　　　　清浄な心を宗（むね）とし、入るべき門の無いのを法門とするのである。

　　既是無門、且作麼生透。
　　既に是れ無門、且（しば）らく作麼生（ソモサン）か透（とお）らん。
　　　　　さて、入るべき門がないとすれば、どうやって通るのか。

　　豈不見道、
　　豈（あ）に道（い）うことを見ずや、
　　　　　こうも言うではないか

　　從門入者不是家珍、從縁得者始終成壞。
　　門より入る者は是れ家珍（カチン）にあらず、縁に従いて得る者は始終成壊（ジョウエ）す。
　　　　　門から入って来るものは宝とは言えない、世の出来事はやがて壊れる。

　　恁麼説話、大似無風起浪好肉抉瘡。
　　恁麼（インモ）の説話、大いに風無きに浪を起こし、好肉に瘡（きず）剜（えぐ）るに似たり。
　　　　　こういう説話は、風も無いのに波を起こしたり、綺麗な肌のキズを抉るようなものだ。

　　何況滯言句覓解會。 掉棒打月、隔靴爬痒、有甚交渉。
　　何ぞ況（いはん）や言句に滞って解会（ゲエ）を覓（もと）むるをや。
　　　　　まして言葉尻に拘（こだわ）って、詮索するとは、もってのほかであろう。

　　掉棒打月、隔靴掻痒、
　　棒を棹（ふる）って月を打ち、靴を隔てて痒を掻く、
　　　　　棒で月を打とうとしたり、靴の上から痒みを搔くようなことで、
　　有甚交渉。
　　甚（な）んの交渉か有らん。
　　　　　どうして真実なるものと交わることができよう。