【福（フク）の生（ショウ）ずる基（もと）有（あ）り、禍（カ）の生ずる胎（はじ）め有り。】と読みまして、禍福の生起には、必ずそれをもたらす何等かの原因がある、という意味です。

出典は『文選』枚乘・上書諫呉王書です。

　　福生有基、禍生有胎。
　　福の生ずる基有り、禍の生ずるも胎め有り。
　　　　　幸福が生れるにはその根源がありますし、災害が起こるにも必ずその起源があります。

　　納其基、絶其胎、禍何自來哉。
　　其の基を納（い）れ、其の胎めを絶（た）たば、禍い何に自（より）てか來（き）たらん。
　　　　　その幸福の根源を受け入れ、災害の起源を断ち切るならば、禍福はいったいどこから
　　　　　起ることがありましょう。決して起ることはないのです。

　　泰山之霤穿石、殫極之綆斷幹。
　　泰山の霤（リュウ）石を穿（うが）ち、殫極（タンキョク）の綆（コウ）幹（いげた）を斷（た）つ。
　　　　　泰山の雨垂れは石を穿って穴を開け、使い込まれた釣瓶縄は井戸の井桁を断ち切ります。

　　水非石之鑽、索非木之鋸。
　　水は石の鑽（きり）に非（あら）ず、索（なわ）は木の鋸（のこぎり）に非ず。
　　　　　水は石に穴を開ける錐ではありませんし、縄は木を切る鋸でもありません。

　　漸靡使之然也。
　　漸靡（ゼンビ）之をして然（しか）ら使むるなり。
　　　　　しかし、次第に擦り減らしていってこのようにしてしまうのです。